尋找教育的“幸福密碼”
——與安慧里中心小學校長孟夏的一次心靈對話
北京市朝陽區安慧里中心小學校長孟夏有一句名言：“人生可以選擇放棄，卻不能放棄選擇?！边@句話也是他本人人生發展軌跡的真實寫照。在36年的教育生涯中，孟夏有多次機會可以離開學?；蚪逃^上更舒適、優裕的生活，但他都選擇了堅守。支撐他的正是一份無與倫比的職業幸福感，以及他對“幸福教育”的執著追求。
這樣獨特的人生經歷是一筆巨大的精神財富，深深地影響著孟夏的辦學。如今在小學教育的園地里，作為學區管委會主任兼中心校的校長，他都能夠以恬淡、平和的心態去理解教育，踐行他理想中的學校教育。他能夠大膽突破常規，創造性地開展藝術教育、心理健康教育、性健康教育實踐；也能夠拋開功利羈絆，回歸教育本原，關注每一個學生和教師的精神成長，引領他們感悟幸福、傳遞幸福、創造幸福。這一切最終升華為他對“幸福教育”的全部理解。輕盈的足跡和人生的漫歌，踏出多彩的道路。蓬勃的激情，主宰著我們的思緒。
2014年初夏的一天，《山東教育》雜志社原總編、《新世紀文學選刊》（教育文學）執行總編陶繼新先生與孟夏校長進行了一場心靈對話，暢談對幸福教育的理解、感悟和實踐，走進了他那深沉而豐盈的教育世界。
生命因教育而幸福
孟夏：我覺得我這一生做出的一項重要的決定，就是選擇了教育事業。因為它讓我找到了實現人生價值的路徑，隨著工作的變化經歷了不同的教育，不斷地對教育有了更多的理解。我的教育觀念與實踐構想大都不是從書本上習得的，而是從實踐中感悟到的，包括我的幸福教育理念。這也使得我在幾次人生路口的選擇上，盡管個人待遇、生活境遇上并不富足，但都沒有放棄對教育的追求。
陶繼新：您對教育的感情是從血液里流淌出來的，有著極深的淵源。所以，在一般人看來，您舍棄的是官位，是財富；可在您看來，您獲取的是生命的價值與意義，是人生的幸福。盡管您在教育行走的路上也有這樣那樣的艱難，可是，這都不能改變您對教育的執著追索。人的一生不可能同時干幾件大事，卻可以將一件大事做好。您則將教育這件大事做得精彩紛呈，不但成就了自己，也讓很多老師與學生領略到了教育的意義。
孟夏：我從教已經36年了，這36年中對教育感悟最深的，也最引以為驕傲的還是小學教育。此前從事師范教育、職業教育的一些經歷，使我越發感受到了基礎教育尤其是小學教育的重要性。在師范學校任教期間，我感受到了自由、民主的學習氛圍，因此對幸福教育產生了本能的向往。
回到北京后，從事了6年多的職業教育，恰逢職業教育“萎縮”期，也成為我最痛苦的一段時期。正是有了前后這兩種教育的比較，才使我一直在思考“我們應該提供怎樣的教育”的命題，也更加珍視幸福教育的價值。
陶繼新：小學是有點“小”，可是，它的未來意義卻是巨大的。這正如高樓大廈平地起，必然有一個堅硬的地基做支撐一樣。小學教育做好了，不但可以成就真正的人才，更可以成就真正意義上的人。人做好了，才能才盡其用，才能獲得幸福。每一個人都希望自己幸福，可是，對于幸福的詮釋卻是千差萬別。而小學教育，恰恰要給孩子們鍛造一個真正幸福的童年，并讓這種幸福綿延下去，直到未來。
孟夏：當初自己做教育，純粹是一種被動中的偶然。真正喜愛上教育是后來的事，或者說，是經歷了一個從職業喜愛到事業追求的過程。開始是把它當職業當樂趣，后來是把它當事業當使命。每當人生出現轉折、工作遭遇挫折的時候，我就在想，既然選擇了這一行，就應該不斷堅持把它做好，對得起這份職業，也對得起當初百轉千回做出的人生抉擇。
陶繼新：天花亂墜地說，遠不及踏踏實實地做。孔子之所以說“古者言之不出，恥躬之不逮也”，就說明了做的意義之大?？鬃又阅軌虺蔀橐粋€大教育家，最重要的是做出來的，所以，有人說他是一位實踐哲學家是有道理的。當老師如此，做校長亦然，只有踏踏實實地做，才能真正做好，才能對得起這份事業。
孟夏：面對人生中的幾次機遇，不管是早年的提干、開啟仕途之路，還是中間優厚待遇、讓人羨慕的社會地位，我始終堅守自己當初的選擇，這其中更多的還是出于自己的樂趣，以及感受到的一種所謂的“價值”——成就感。
另外，正因為對幸福的認識方法與途徑不同于他人，也正是在這個過程中不斷體驗、領悟幸福，此后無論自己做教師還是做學校管理者，才會由衷希望我的學生不僅在學習階段能夠感受幸福，今后也能擁有一個幸福的人生，不需要在成長過程中以苦難與掙扎換來所謂的終極幸福。人生就像是一次長途旅行，每段都應該有每段的風景，更重要的是感受到生命不同階段的幸福。
陶繼新：工作有職業、事業與志業之分，而您則將教育當成了一種終生不舍的志業。于是，其他的誘惑就不可能動您心、搖您志，相反，您越干越感到教育工作的意義太大了，以至有了樂在其中的感覺。
做教育工作，當然會有累，有苦，但當有了為師生幸福而工作的追求后，這些累與苦又都變成了美與甜。更重要的是，您的這種志趣并不止于您自身，您還推而廣之，讓老師們、孩子們也在樂中教，在樂中學。他們當下的生命狀態是幸福的，同時，這也為他們未來的幸福構建了一個精神的奠基工程。
孟夏：您說得很對，但是要把這種理念轉化為教育實踐的過程是很艱辛的，尤其作為管理者，要把理念通過管理手段變為教師的一種教育實踐，把自己的教育理想轉化為教師的教育行為和目標追求的時候，就會感到時時的不如意。教育理想不是一個自我陶醉的“象牙塔”，必須要找到適合的載體與方法，讓它變成大家的共同愿景，在實踐中落地。
陶繼新：理念轉化為現實，當然需要一個過程，因為內化于心，進而付諸行動，既有一個思想蛻變的過程，也有一個實踐驗證的過程。不過，永遠都不能放棄，要想做好任何一件事情，都需要努力，也需要等待。不過，等待不等于無所事事，其中內含了相信會變的信念，也內含了繼續為之努力的信心。
為學生種下一顆幸福的種子
孟夏：如果說此前幸福對我更多的是一種人生體驗的話，來到小學以后，我開始在實踐中建構自己對“幸福教育”的理解。在我看來，基礎教育階段，幸福教育有三個重要的落腳點——興趣、習慣、方法。習慣是使人終身受益的行為方式，在小學階段養成良好的習慣，不管將來做什么都會受益；而要獲得知識，培養興趣非常重要，這種興趣更多的是在小學階段培養的，錯過了培養的最佳時期，可能會事倍功半；同時，作為教師，在學生學習、成長的過程中，應適當地傳授學習方法。
有了這三個人生的基點，就能為他的幸福人生建構堅實的基礎，這也是教育的核心價值所在。在建構這三個基點的過程中，也正是人的人生觀、價值觀、世界觀形成的過程，在小學階段，不必刻意地追求教育的效果，只要抓住這三點，教育效果就會水到渠成。這也在客觀上要求了，教師應該做“人師”而不僅僅是個教書匠，一個可以成為人師的人，會讓學生終身受益。
陶繼新：您所說的興趣、習慣、方法三個元素，對于小學生成長來說太為重要了！孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”快樂狀態下的學習，不但是高效的，而且還會在心理上積淀一種積極的思維，久而久之，會讓學生感到學習并非一場又一場心力交瘁的苦役，而是主動積極地探索未知的快樂之旅。習慣的重要性絕對不亞于興趣。葉圣陶先生說：“教育是什么？往簡單方面說只要一句話，就是要養成良好的習慣。”這個人與那個人未來能不能走向成功，重要的不在智商上，而在情商上，而習慣則是情商的核心要素。
從某種意義上說，學生養成良好的習慣，就等于為自己的一生積蓄下一筆取之不盡用之不竭的利息；養不成良好的習慣，就等于為自己的一生欠下了一筆永遠還不完的債務。所以，在習慣養成上要下大功夫，要持之以恒地抓下去。唯其如此，才能為學生終生積蓄幸福的資本。方法同樣重要，“授之以魚，不如授之以漁”。知識是現成的，而方法則是需要在學習實踐中感悟出來，并形成一種良好的思維品質。有了這種思維品質，有了這種隨手可取的方法，學習知識就會易如反掌，也會因為會學善學而幸福起來。
孟夏：我特別感謝我的一位初中老師，在小學時，父母由于不幸的遭遇，也使我對小學階段的記憶都是灰白的。五年級時，我們被下放農村，先是在村子里上學。不久，就升到公社上中學。雖然條件艱苦，環境惡劣，但卻享受了一段非常充實且恬靜的學習時光。
還記得初一的第一次作文課，老師沒有急著講授寫作方法，而是給我們講了一個故事，我們聽得都很著迷，老師抓住契機，讓我們復述這個故事。為了讓我們復述得更好，老師讓我們先把故事寫下來，我立刻興致勃勃地寫了起來。有些記得不清楚的地方，我就通過自己的想象來補充。最后，老師讓我和一位同學在班里讀了這篇作文，這是我的第一篇作文。我的第二次作文，是老師出示了幾十個成語和詞組，讓學生組織成一段話，我寫的是一個電影片段，被老師張貼在教室的墻上，貼了好久好久。
多年后回想起來，我感觸很多。教育就應該是無痕的，老師巧妙的引導非常重要，要讓學生在“不露痕跡”中愛做、想做這件事情。不用說，這樣兩次寫作經歷讓我愛上了作文，感受到寫作文不是痛苦的，滿心期待著老師給我們留第三篇作文。后來的作文課上，老師還經常給我們講故事。當我們為班里贏得榮譽的時候，老師也會用講故事的方式獎勵我們。
記得初二下學期，我就躍躍欲試地開始“寫小說”了，因為一直在作文練習中得到老師的褒獎，所以充滿了強烈的寫作欲望。甚至是在語文考場上，當別的同學都已經交卷了，我還在寫“小說”，到了該交卷的時間，老師也不會打擾我，只是坐在講臺前，一支接一支地吸著煙，耐心地等待著，為此吸引了別的班的同學趴在窗子上觀望。
這一幕永久地留在我心底，成為一道溫暖的風景。這種教育學習生活在當今循規蹈矩的局面下恐怕是不可能出現的，我不評判老師這一做法的對錯，但不可否認，這對于一個孩子的個性和自信心的培養起了十分重要的作用！這也讓我不斷地反思，今天什么樣的教育才是適合生命成長的教育？
陶繼新：您在初中階段的作文經歷說明，老師對于學生成長的作用太大了。是打擊，還是欣賞，將會出現兩種截然不同的情景。倘若您的那位老師不欣賞您的作文，在您寫“小說”的時候橫加批評，您就不可能喜歡上寫作，也不可能寫出那么好的作文來?？磥恚處熓紫纫獝蹖W生，同時，還要會愛學生。您的那位教師不但愛您，而且愛到了節點上，讓您終生難忘，也讓您終生愛上了寫作。同時，也讓我們看到，學生的潛力是巨大的，您的寫作歷程就說明了這一點。教師如果給學生一點陽光，他們就會燦爛起來?？墒?，有的老師就是不愿意施舍這種陽光，而是施以陰冷與雨雪。教育的一個重要的使命，就是將蘊藏于學生之中的潛力挖掘出來，盡可能地放大它，進而激發起學生積極學習的欲望，進而生成一種積極的人生態度。
孟夏：現在回想起來，那位老師最讓我感動的地方，就是每次給我們留完作文題目，他自己也要寫一篇，后來我才知道那就叫下水文。我在剛參加工作的時候也經常給班里的孩子們寫下水文，這樣能潛移默化地給孩子樹立榜樣，激發他們學習的興趣。因為著迷于寫作，那段時間也是我最愛讀書的一段時光，但當時文化很貧乏，能供我們選擇的書籍非常少，我們所在的那個村連公社里都沒有書賣，只能到縣城里買，我經常利用周末騎行40里的山路到縣城里購書。當一本書即將看完的時候，心情特別難過，總想讓這本書再長一些，最好永遠不會讀完，因為之后不知道要等多久才能讀到下一本書。而現在可選的書太多了，人們反而不再珍惜了。
陶繼新：當年葉圣陶先生就倡導教師寫“下水文”，而且有很多切中肯綮的精妙之語。我在曲阜師范教學的時候，就常常給學生寫“下水文”，我還與我的同事出過幾本關于教師“下水文”的書。教師不“下水”寫作，就很難感受到寫中的個中三昧。教師能寫出比學生好得多的“下水文”，不但可以為學生的寫作引路，還可以在學生中提升教師的權威性。這樣，教師再做寫作指導的時候，學生就會心服口服，并生成一種“擇其善者而從之”的心理趨向。當學生自愿寫作并知道寫作的“道”后，愛上寫作，也就有了水到渠成之勢。
孟夏：2001年起，我開始接觸小學教育，好像有一種“柳暗花明”的感覺，因為時常能夠有一些自由、新鮮的空氣讓我們去呼吸，所以特別希望能把自己接受到的一些難忘的幸福生活情境，或者工作以來自己感受到的幸福的校園生活在如今的校園里得到復制，讓現在的孩子們能夠獲得當初我曾獲得的那種幸福體驗，并不是要復制當時的形式，而是創設條件增強他們內心的體驗。
我時常在想，現在并不缺少教育理念和現代化的教育手段以及豐富的教育資源，在學習和生活條件上是遠非我們當初所能比的，但為什么我們現在的孩子感受不到教育的幸福？我想，其根本原因就是我們的教育目標被孤立了，教育被異化了，更多的是在為中考高考的一紙證書在學習。
人生不可輪回，面對只有一次的人生，我們作為教育者應該經常反思自己能夠作什么、應該做什么、怎么做的問題。我愿以微薄之力，做自己力所能及、想做并應該做的事情。我認為，教育說白了就是豐富人生、完善人生、提升人生的一種由體驗、感悟而生成的精神活動。
陶繼新：非常欣賞您所說的最后一句話，真是太精彩了！學生學習知識，只是教育的一部分，可現在一些學校教育，卻將其視作了全部。教育的要義在于如何讓人生豐富起來。豐富更多在精神層面，必須自己去經歷，去體驗，去感悟。別人的東西再好，如果沒有自己的生命實踐與精神投入，都不可能化成自己的東西。況且，最有意義的東西，多是自己在生命實踐是中感悟出來的，既有“這一個”的特點，又可以支撐久長生命的發展。
孔子說得好：“為仁由己，而由人乎哉？”我與您一樣，小時候學校里沒有良好的硬件設施，可是，卻有著今天沒有的精神道場。經常感嘆這種精神道場的不再，也希望如您所說的經由內心體驗后去“復制”，去創造。您的憂患與感嘆，您的期待與理想，顯現了一個當代公共知識分子的良知。有沒有這個良知是不一樣的，有沒有這個希望與實踐也是不一樣的。正因如此，我對您才更多了一份敬仰。
關注每一個學生的精神生活質量
孟夏：我發現，身邊很多的孩子似乎并不幸福，也未必知道什么是幸福。歸根結底，如果我們的教育方式、培養模式不改變，孩子們恐怕永遠也感受不到教育是件多么幸福的事情。這種幸福是一種心靈得到浸潤、精神得到滋養的心理體驗，而不是表面的“熱鬧”浮飾。缺少幸福感的教育，是無法觸動學生的心靈，也很難走進他們的內心世界的。所以，無論在幸福村學區，還是在安貞里學區，我首先做的就是努力促教師觀念的改變，讓老師們在學習與實踐中不斷理解與感悟——什么是真正的教育？如何才能真正走入孩子們的內心世界。
陶繼新：幸福不是表面的“熱鬧”浮飾，也不重在物質的豐富，主要是一種內心的體驗，是一種有著高尚品格的心靈的快樂。現在孩子之所以感受不到幸福，是他們不懂得什么是真正意義上的幸福，學校也沒有給他們提供體驗幸福的教育氣場。為此，就要培養一批您這樣的懂得教育、珍愛幸福的校長，進而改變教師的觀念，讓他們首先幸福起來，進而帶領孩子們走進幸福的生命領地里。
孟夏：要讓孩子們學習生活快樂，首先應該讓教師們的精神充盈起來，但我們的教師更多是被功利的東西所捆綁，被行政的指標所束縛，被更多的“任務”所驅動，在凡此種種壓力下，他們失去了對教育本真追求的源動力，陪伴孩子成長的“慢”教育更是很難實現。因此，讓孩子們幸福起來的前提是讓更多的教師在職業發展中找到幸福。
基于這樣的理解，我在幸福村學區工作的時候，首先就以教師為重心，以心理健康教育作為推動幸福教育的突破口。通過調研我了解到，學區在心理健康教育方面前期有著非常好的基礎，如果順勢而為，在繼承中創新，必能有所成就；再有，由于我們對基礎教育的功能定位不準，一線教師們長期在學校、家長、社會的多種功利的擠壓下負重前行，確實也需要一些心理課程幫助教師走出心理焦慮的廢墟和精神匱乏的荒漠。于是除了配建心理咨詢室，努力打造專業團隊外，還借助專業機構，面向全體教師開展了心理健康教育的通識培訓，并幫助各校引導教師們通過開展心理健康教育課題的研究，尋找幸福教育的突破口。
到了安貞里學區后，看到中心校藝術社團的發展，特別是看了孩子們的排練、演出，我一次次被生命的靈動所震撼。我覺得通過藝術教育為孩子們的生命注添活力，從而打破、甚至改變當前基礎教育模式刻板、課程僵化的現狀，應該是讓幸福教育走向實踐的一條可行路徑。
隨著實踐的深入，我逐漸有了一個更加明確的愿望，就是讓每個孩子都能有這樣一個精神層面的平臺，去不斷改變、去豐富他們以往的單調的學習生活，以此作為實踐幸福教育、素質教育的一個載體，這也就是我由學校到學區全面啟動藝術教育的一個初衷。
陶繼新：要想讓學校成為學生終生的銘記，成為他們向往的地方，藝術教育則絕對不可少的。盡管孩子們的藝術天賦不一，可在藝術熏陶下的快樂卻是共通的。孔子本人就是一位音樂大家，司馬遷在《史記》中說孔子：“詩三百，皆弦而歌之?！?
當年，孔子在齊國聽到《韶》樂的時候，竟然“三月不知肉味”，且感慨萬千地說過這樣一句話：“不圖為樂之至于斯也！”那些有著優質內容與美好旋律的音樂，可以悅志，可以悅心，也可以讓人幸福。藝術教育的本質是天人合一的和諧自由的理想關系，它包含著認識關系和功利關系，又不同于認識關系和功利關系，體現出真善統一的特色，它具有人類社會性、客觀實現性、形象直覺性、精神功利性、和諧自由性、新穎獨特性等基本特征。
蔡元培先生提出以美育代德育，就是因為好的藝術之中除了內蘊美質之外，還有高尚的德育情結。學生在學校里，長期處于這種和諧之美中的時候，不但心理是健康的，而且也是幸福的。您在全學區啟動藝術教育，不就是為了學生學習與生活得更幸福嗎？
孟夏：這就要說到安慧里中心小學的金帆民樂團了。這支樂團自建校之初就有了，如今已經建團20年，在全國、北京市各類大賽中獲獎無數。每一次參賽的作品，都是委托詞曲作家為學校量身打造的原創作品?？墒牵幸粋€奇怪的現象，這些作品只是用來參賽、獲獎，比賽后都被束之高閣，塵封在柜子里，無人提及問津，更沒有讓更多的人領略這種藝術之美，沒有讓民樂在校園里得到廣泛傳播。因此，我來到中心校后的第一件事，就是讓孩子們重新演奏、感受這些樂曲，讓這些樂曲在校園、在學區內的其他學校播放。
這也是2010年5月我們在北京人民大會堂開辦原創音樂會的動因，可以說，這次活動相當于學區面向全體學生開展藝術教育的一次行動宣言。
陶繼新：歷屆參賽的樂曲是留給學校留給世人的一筆精神瑰寶，如果束之高閣，則失去了這些精神產品的意義。您讓孩子們重新演奏、感受這些樂曲，既讓優秀的民樂作品重現其美麗的光華，又讓更多孩子有機會領略民樂的魅力，豐富了學校的文化建設。藝術精品是永遠不過時的，有著永久的生命力。
孟夏：接下來，我做的是藝術教育校本課程的研發，讓更多的孩子接受到藝術的滋養，給孩子們提供感受藝術、學習藝術的多樣選擇。課程建設是學校教育的核心，如果說孩子們每一次的排練演出是一種內心的觸動，是精神上的愉悅，那么校本課程則是文化的積蓄與沉淀。好的教育必須有好的課程來實施。為此，我們提出了藝術教育三步走的設想，后來又進一步提出了學科教學中的藝術教育滲透，通過實踐為我們的教育注入活力，增添一抹亮色。
在藝術教育實踐中，我深刻感悟到：學科教育解決不了的問題，可以通過德育來解決，德育解決不了的問題可以通過心理健康教育來解決，心理健康教育解決不了的問題可以通過藝術教育來解決。特別是，藝術教育校本課程的研發與實踐，讓我們真正感受到了一種生命的回歸，激揚了師生的生命活力。
此后，我們成立的性健康教育基地，也是基于生命健康成長的考慮。其實我也知道，開展性健康教育并非每個學校之所必須，只是作為教育者，我們希望通過這樣的教育實踐，向社會傳遞一種聲音——尊重生命的成長，找回教育的本真。
在一次全國的教育沙龍上，專家向我提問：學校開展藝術教育與性健康教育，兩者之間是什么關系？我的回答是：藝術教育是豐富人的精神情感、滋養人的心靈向善向美的精神活動，但這些年，我們的藝術教育是被嚴重扭曲的，換句話說，現在從小學到高中所開設的藝術課程，很難起到美育的作用，起不到滋養心靈的作用和審美教育的效果。而性健康教育更是基礎教育中避而不談的，是生命成長教育的一個空白點。我們所倡導并實踐的藝術教育和性健康教育，就是想通過對“扭曲的教育”的矯正，通過對“缺失的教育”的補白，喚起社會對教育的重新思考，讓教育真正成為幫助人的發展的教育。
陶繼新：藝術教育校本課程的研發，讓學校的藝術教育走上了一個更高的層面。課程，是最能彰顯學校特色的一個載體，也是使藝術教育真正扎根于學校這片沃土的根本保障。當然，有課程，不一定有課程文化。文化的要義，是以文“化”人。當課程上升為課程文化的時候，其藝術“化”人的意義也就有了更大的生命張力。我覺得，你們的課程，就有了文化的況味，起到了“化”人的作用。因為你們不但是藝術課程的開發者，也是這一課程的使用者、修訂者與完善者。
于是，你們的師生與這些課程就有了更加親密的關系，以至成為他們生命不可或缺的有機組成部分。藝術教育也有優劣之別，正如書有好壞優劣一樣。你們的藝術教育是優質的，而且有著開放性與融合性的特點，它與德育、心理教育、性教育等有著內在的和諧。
于是，藝術教育，就不只有了美，也有了真，也有了善，也有了心靈的快樂。小學生的心理是純凈的，是向往真善美的，而你們的藝術教育，恰恰是在孩子的心靈里播撒真善美的種子。而且，在播種這些種子的時候，不是強行的，而是水到渠成的，不知不覺的，是美在其中的。
還是孔子說得好：“興于詩，立于禮，成于樂?！弊鳛樗囆g，承載著教育的特殊使命，它讓教育不再“扭曲”，讓生命有了勃勃生機，讓孩子在藝術教育中成長起來了。
孟夏：在藝術教育的實踐中，隨著校本課程的研發，我們真正感受到，藝術教育在學生成長中的助力是非常強大的。怎么使用好這樣一種優勢資源，真正發揮它的價值呢？除了我們前面提到的藝術教育所特有的教育功能之外，它還能為學校教育提供更豐富的發展資源，促進學生的健康成長。比如說：我們現在啟動的三級課程，也是源于藝術教育的優勢資源而建構的，我理想中的教育是讓孩子們的生命充分得以綻放，活力充分得以釋放，個性充分得以張揚，心智充分得以滋養；能夠通過教師對課程的重新構建和整合，形成促進學生全面成長的教育生態。
在這里，我們關注的是班級授課制下“吃得快，吃的飽”的學生和“吃得慢，吃的少”的學生的發展差異，讓每個學生都能選擇自己喜歡的學習方式和學習內容，讓他們在三級課程里進行選擇，汲取他們所需的營養，并非只是依靠教師。吃不飽的學生，可以走出課堂，根據他們的實踐需要進行選擇，有目的地學習，既促進了高效課堂的實現，也充分關注他們成長的需要，使他們獲取更多的成就感、榮譽感。
孩子們提前完成了學習任務，滿足了獲取成就、獲取榮譽的心理體驗，同時根據學生需要催生的高效課堂，對老師們也提出了更高要求，促使他們要不斷完善課程，不斷進行了自主的專業提升。這種提升是由學生需求催生的，并非是被動接受學校管理的行政要求。
為了實現這種教育狀態，我們提出了“五還給”課堂教學理念，也是一種教學模式，即要求教師充分把時間權、話語權、學習權、探究權、發展權還給學生，讓我們的課堂從過去教師為主導的灌輸式，轉而成為一種生命互動，師生共同建構的靈動的課堂，從而實現心靈與心靈、生命與生命的交匯。
陶繼新：孔子說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！笨僧斚碌牟簧僬n堂教學，是不管這種上下之別的，而是向學生施以統一化的教育，出現“吃得快，吃的飽”和“吃得慢，吃的少”的情況也就自然產生了。你們所構建的課程，充分體現了“因材施教”的教學原則。
學生學習水平與能力的高下不一，是一種客觀現實。教學，就不能無視這種現實，而應當因人而異，采取不同的教育。于是，不管什么樣的學生，就都有了“吃得飽”的可能，有的學生還可以“吃得快，吃得好”。這樣，學生就有了特別的自信與成就感；自信與成就感，又可以催發其更大的積極動力，從而讓自主學習成為可能。
學生學習質量的高下，與老師的教學水平有著直接的關系，但如果只是老師一個人在課堂上侃侃而談的話，學生就沒有話語權，也沒有了相互探究與彼此研討的可能。但知識再現有一個金字塔規律。這是美國科學家研究24小時后得出的一個規律：只用耳朵聽講授，24小時后知識在大腦保留5％；只用眼睛去閱讀，24小時后知識在大腦保留10％；分組討論法，知識保留50％；實驗操作、練習，知識保留75％；向別人講授、互相教，快速應用知識，知識保留90％，這就是知識再現的金字塔規律。只有學生之間相互教，快速應用知識，學習才能實現真正意義上的高效。
做有強烈社會責任感的教育者
孟夏：坦率的說，目前幸福教育下的課堂教學改革，更多還是停留在理念口號上，讓學生真正享受課堂的有效和高效，讓教師在“五還給”的課堂理念下自覺運用有效實施，還有待時日。但是做了就比不做的強，今天的一小步就是明天的一大步。只有實現了這一點，才是最理想的教育狀態，它不僅體現的是對學習者學習的多元性和差異性的尊重，同時也是對教師生命質量的尊重，它是真正提升教師職業價值的唯一途徑，但這樣做，實現它難度確實很大。所以學校管理者，要克服重重困難，不斷迎接新的挑戰。
藝術教育對安慧里中心小學來說，是發展的“魂”。前面提及，藝術教育改變了我們學校的教育方式，注入了活力，既發揮了藝術教育本身的教育功能，也催生了學校的三級課程和三型課堂。同時，藝術教育還是連接學校、社會和家長的重要紐帶和橋梁，校外教育資源的引入，社會大課堂的教育實踐，都源于我們藝術教育這支花蕾。
我在很多場合都談到：中國的教育是最難搞的，一方面是人口基數大，優質教育資源不足，教育的發展遠遠滿足不了人們對教育資源的需要。另一方面，十年文革造成了教育文化斷代，從祖輩到父輩都把自己的大學夢寄托在了獨生子女的身上，不僅給了政府、學校以巨大的壓力，也給孩子們巨大的壓力，由此造成了社會“鞭打”教育，教育被家長“綁架”，政府為了公平疲于救火的混亂現象。
獨生子女身上的孤僻、冷漠、脆弱、敏感、不懂關心他人、不會合作等諸多問題，也給學校教育帶來巨大的挑戰。但是我們現在的教育只關心孩子怎么能考上大學，而忽視了對人心靈的滋養，忽視了人才發展固有的規律，注重眼前利益，用成“才”教育取代成“人”教育，教育已經被嚴重扭曲，完全脫離了它應有的運行軌道。
所以，作為教育工作者，要本著職業道德的良知進行自省與考量，要理清并反思基礎教育各個階段的功能定位究竟是什么？回歸教育的本原，遵循教育的規律，重新厘清其服務于人與服務于社會的功能，否則就不可能真正解決擇校熱的問題以及人的發展的問題。
陶繼新：你們的藝術教育不但打通了學校與社會、家庭之間的生命鏈接，也讓學生從單一的知識學習走向多元成長的大舞臺。一個人的成長，只有學校教育是不行的，只有知識的學習更是不行的；有了社會實踐方面的學習，有了成人的教育，才能成為真正意義上的人。
可是，當下我們的孩子在成人的路上可謂舉步維艱，在很多時候，他們是無力的，是無奈的。正如您所說，他們“被家長綁架了”。家長當然是愛孩子的，可是，這里的愛出現了問題，他們因為自己小時候沒有接受好的教育而深感缺憾，便將所有的希望全部寄托在孩子身上了，于是考取高分，升上重點學校，就成了他們夢寐以求的唯一追求。孩子心理有沒有問題不考慮，身體現出了問題無所謂，品質不優秀也不擔心，只害怕沒有好成績與好學校。
其實，他們應該意識到，取得再好的成績，考上再好的學校，身體與心理不好了，也只能是一個廢人；道德品質不佳，也只能是一個危險品。到頭來，不但害了孩子，也害了自己，也害了社會。
作為學校教育工作者，尤其是校長，對此不但要有一種清醒的認識，更要有一種舍我其誰的擔當意識。我深深地感到了您的擔憂，感到了有一種良知在您的心里跳躍。是的，真正的教育工作者是應當“內省不疚，無惡于志”的。相信有努力，就會有結果，你們學校的孩子，會因有您這樣一個有使命感的校長而走向幸福境地的。
孟夏：古人說的好，“親其師，信其道”。作為學校，不僅要承擔教育下一代的責任，還要承載文化引領和文化傳播的社會功能。
這些年來，我們通過文化理念的傳播，通過教育思想的滲透，用我們的藝術教育紐帶連接起社會與家庭，讓他們了解如何培養孩子成人，如何陪伴生命成長，讓下一代真正成為中華民族未來的希望與棟梁。這是學校應做的，作為國家與政府也應承擔相應的責任與義務。只有發揮各自的職能與作用，用積極方式解決、疏導，而不是頭疼醫頭，腳疼醫腳，時時處于救火狀態，這是中國教育走出困境的唯一選擇。
因此，我們學校除了家校培訓以外,還依據學校的特色資源開展了一系列教育活動。我們創辦了“我們家的歌”活動，就是想通過無痕的教育方式，讓家長真正走進學校，理解教育。
目前，學校已經創作了近百首“家庭歌曲”,同時征集《“我們家的歌”背后的故事》,在這個過程中，學生在成長、家長也在成長。通過“尋找爸爸媽媽童年的游戲”，讓家長們懂得關愛孩子不僅要關心他的學習，還要關心他的成長，這是培養孩子情商的重要命題。教育的內容與方式不能只局限于課堂上教師的傳授，當然更不僅僅是知識的習得，更重要的是一種心與心的溫暖，是精神的融匯，是生命力量的傳遞。讓他們在游戲的情景中、在玩耍中，學會尊重、學會理解、學會溝通、學會合作。
另外，我們還開展了“故事爸爸、故事媽媽”，“我家的繪本”等多項家校協同教育活動，并通過邀請家長志愿者和大學生志愿者走進學校，為孩子們帶來書本和學校所不能提供的教育資源。
2012年，我們將學校的校本課程和上述教育實踐搬上了舞臺，組織了一場名為“讓花兒綻放”的大型匯報演出。在確定演出主題時，我們特別強調了一個“讓”字，這實際上就是要向社會做一種教育的表達。
之前我寫了一本書，我給它起名為《守望者的聲音》，內容更多的是近年來我在各類活動各種場合的發言和發表的文章，之所以起名為《守望者的聲音》是想告訴社會同仁同時也提醒自己——教育需要等待、成長需要陪伴。新近，我的第二本書也即將出版，書名為《叩問教育的幸福》，也是想通過對自己心路歷程和教育實踐的梳理，來完成我對教育的理解與詮釋。
陶繼新：盡管當今一些家長的教育理念與家教方法存在一定的問題，可是，他們都有一個美好的愿望，都希望自己的孩子當下與未來都幸福。在這一點上，家長與學校又有著共同的追求。那么，如何將這種共同點更好地和諧起來，當是學校教育應當思考的問題。你們以藝術教育為紐帶，開展創作“我們家的歌”等活動，則讓您的教育理念，通過“藝術之聲”“隨風潛入夜，潤物細無聲”走進家長的心里。當家長被“化”之后，他們就會與學校形成一種教育的合力，就會產生事半功倍的教育效果。你們的家長不但變了，而且也行動起來了。您所期待的“讓花兒綻放”，花兒也真的綻放了。
可是，如果沒有您這個校長及其教師和家長的主動努力，花兒不但不會綻放，還有可能凋謝與枯萎。而這一個“讓”字，又凝聚了你們多么大的期許與愿望啊！又經歷了你們多少的努力與探索啊！而您的《叩問教育的幸福》，則是對教育幸福的一個全方位的詮釋，其中有您深入的思考，也彌散著您執著探索的足跡，還有您對幸福的美好期待。相信這本書出版后，會在教育領域引起一定反響的。因為它會有更多的讀者，會在全國不同的地方產生影響，從而讓更多的教師與學生幸福起來。（麗英）
