實踐是影響人身心發(fā)展的決定性因素，實踐育人是一項重要的教育思想原則。我國一貫堅持和重視實踐在教育中的重要作用，形成了實踐育人的優(yōu)良傳統(tǒng)和鮮明特色。習(xí)近平總書記在2024年全國教育大會上強調(diào)，建成教育強國要堅定不移落實好立德樹人根本任務(wù)，“不斷拓展實踐育人和網(wǎng)絡(luò)育人的空間和陣地”，[1] 賦予了實踐育人新的時代內(nèi)涵與使命任務(wù)。實踐育人同落實立德樹人根本任務(wù)緊密相關(guān)，也對育人方式產(chǎn)生重要影響。立足新時代實踐育人的新發(fā)展和新要求，助力教育工作者深化對實踐育人的理性認(rèn)識，推進實踐育人原則在教育領(lǐng)域生根、開花、結(jié)果，既是教育理論研究的任務(wù)，也是教育實踐的責(zé)任使命。

一、實踐育人的理論意蘊

實踐是馬克思主義唯物史觀的理論基石，實踐育人是馬克思主義實踐觀在教育上的生動體現(xiàn)。馬克思認(rèn)為“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，[2] 實踐是人特有的存在方式，也是人類社會存在發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)。實踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動，“通過實踐創(chuàng)造對象世界，改造無機界，人證明自己是有意識的類存在物”。[3] 人通過實踐將主觀意識和客觀現(xiàn)實聯(lián)系起來，一方面按照主觀的意愿改變外部客觀世界、推動人類社會發(fā)展進步；另一方面人又在改變客觀世界的同時改變自己的主觀世界，人的認(rèn)識和觀念、態(tài)度和情感以及相應(yīng)的能力等都會獲得提升，進而解決自身需要與外部世界的矛盾，成為“現(xiàn)實的人”和具有主體性的人。人的發(fā)展受到先天遺傳素質(zhì)、后天環(huán)境和教育等諸多因素的影響，但歸根到底是實踐在塑造人，是人自身參加的各種實踐活動使各種影響人發(fā)展的因素從可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性，使人從“抽象的人”成長為“現(xiàn)實的人”。馬克思主義實踐觀的內(nèi)涵十分豐富，其中突出強調(diào)了生產(chǎn)勞動實踐的價值意義。生產(chǎn)勞動包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、社會關(guān)系生產(chǎn)等，其中物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，實踐育人首要的是堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，特別是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為手段了解和參與社會生產(chǎn)，這是促進人的發(fā)展的重要途徑。總之，人類社會的形成是一個客觀歷史過程，人的成長發(fā)展不能脫離實踐，馬克思主義實踐觀內(nèi)蘊著馬克思主義關(guān)于教育的實踐立場取向、育人的實踐基礎(chǔ)和根本原則。

實踐育人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求。“知”和“行”是中國文化和哲學(xué)的重要范疇，認(rèn)識與實踐的關(guān)系在中國哲學(xué)里集中表現(xiàn)為知行關(guān)系，哲學(xué)家圍繞知行先后、知行分合、知行難易等問題進行長期論爭，形成了系統(tǒng)豐富的知行觀。孔子較早對知行問題進行了較為深入的闡述，提出“行有余力，則以學(xué)文”，將實踐視為認(rèn)識和人的發(fā)展的重要基礎(chǔ)。盡管孔子認(rèn)為存在“生而知之”，但對于自身乃至眾人則主張“學(xué)而知之”，進而提出“學(xué)而時習(xí)之”這一帶有方法論性質(zhì)的理論命題，可見以“行”為代表的實踐在孔子教育思想中具有重要地位。荀子認(rèn)為行重于知，提出“知之不若行之”“學(xué)至于行之而止矣”“知之而不行，雖敦必困”等重要論述，把“行”視為“知”的目的，強調(diào)認(rèn)識是為實踐服務(wù)的。東漢王充提出“人有知學(xué)，則有力矣”，突出強調(diào)“知學(xué)”要轉(zhuǎn)化成“力”，清晰地指出知識學(xué)習(xí)要運用于實踐、解決現(xiàn)實問題。宋明理學(xué)家相繼提出“知先行后”“知輕行重”等觀點，旨在對知行的各自地位進行辨析。王陽明則主張“知行合一”，提出“知者行之始，行者知之成”，知行不存在先后、輕重的區(qū)分，“一念發(fā)動處”既是知的開始，也是行的發(fā)端。王夫之對“知行合一”論進行了批判性發(fā)展，反對知行的混同，認(rèn)為行可以兼知、知不可兼行，特別注重“行”的獨特地位。可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于知行關(guān)系的認(rèn)識不盡相同，但基本形成了重視“行”和實踐的理論傳統(tǒng)，注重實踐對認(rèn)識活動的主導(dǎo)作用，同時也注重發(fā)揮主體的能動性，強調(diào)知識對實踐的引導(dǎo)。當(dāng)前，強調(diào)實踐育人，就是要創(chuàng)造性地繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知行觀的思想精髓，在教育領(lǐng)域凸顯“行”的重要地位，將實踐作為學(xué)習(xí)的目的，同時把實踐作為育人的必要途徑。

實踐育人是黨領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展教育的寶貴經(jīng)驗。毛澤東為了“揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義”，[4] 在《實踐論》中對中國傳統(tǒng)的知行觀進行了馬克思主義的改造，科學(xué)揭示了認(rèn)識過程歷經(jīng)實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)，系統(tǒng)闡述了辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。人的正確思想只能從社會實踐中來，社會實踐不限于物質(zhì)生產(chǎn)一種形式，還包括階級斗爭和科學(xué)實驗等多種形式，這些實踐活動都對人的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。毛澤東的實踐觀也體現(xiàn)在改造中國教育的實際行動中，并確立了中國教育“實踐第一”的思想底色。新中國成立后，在改造舊教育建立社會主義新教育的過程中，中國共產(chǎn)黨高度重視實踐育人的地位和作用，毛澤東于1958年就強調(diào)德育、智育都離不開生產(chǎn)勞動實踐，明確提出“教育與勞動結(jié)合的原則是不可移易的”觀點。黨的十一屆三中全會后，在思想領(lǐng)域重新恢復(fù)確立了檢驗真理的實踐標(biāo)準(zhǔn)，實事求是、重視實踐成為改革開放和社會主義建設(shè)新時期我國教育的重要特征。面對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的緊迫任務(wù)，鄧小平進一步發(fā)展了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想，強調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合要緊密聯(lián)系現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，要使教育事業(yè)同國民經(jīng)濟發(fā)展的要求相適應(yīng)。黨的十六大報告將教育“與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合”寫進新世紀(jì)的教育方針，明確了社會實踐的育人價值。2010年召開的全國教育工作會議提出了“理論學(xué)習(xí)和社會實踐的統(tǒng)一”“豐富社會實踐，加強勞動教育”，明確將社會實踐作為全面實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視實踐育人工作，2018年全國教育大會將“勞動教育”納入德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系之中，2021年新修訂的教育法明確把教育“必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合”的教育方針上升到國家法律的層面，重視社會實踐的育人價值成為國家意志。《教育強國建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》圍繞實踐育人提出，要“統(tǒng)籌推動價值引領(lǐng)、實踐體驗、環(huán)境營造，探索課上課下協(xié)同、校內(nèi)校外一體、線上線下融合的育人機制”，[5] 明確了實踐育人的主要內(nèi)容和實踐方向。新時代推進實踐育人，要系統(tǒng)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)教育事業(yè)的歷史經(jīng)驗，發(fā)揚我國實踐育人的優(yōu)良傳統(tǒng)，使實踐育人在理念、內(nèi)容和效果等方面取得積極進展。

二、實踐育人的價值旨?xì)w

新時代實施實踐育人要以落實立德樹人根本任務(wù)和推進人的全面發(fā)展為根本價值旨?xì)w。教育是培養(yǎng)人的特殊實踐，人的發(fā)展成長離不開作為育人途徑的實踐，實踐育人原則理應(yīng)貫穿教育始終，但一段時期內(nèi)，實踐育人卻被以應(yīng)試為主導(dǎo)的教育活動所排斥，學(xué)校和家庭似乎都默認(rèn)應(yīng)試教育高于實踐育人的“合理性”，造成知識學(xué)習(xí)與社會實踐的脫離，對育人的方向和成效造成不良影響。因此，當(dāng)前我們所倡導(dǎo)的實踐育人是基于培養(yǎng)人的教育目的，把實踐育人作為教育的理念，引領(lǐng)育人方式變革的方向；重申并高揚實踐在育人活動中的獨特地位，明確實踐育人教育途徑的重大作用；發(fā)揮實踐育人的綜合教育功能，促進理論與實際的結(jié)合、知與行的統(tǒng)一，進而培養(yǎng)好德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

實踐育人是教育的重要理念和基本原則，引領(lǐng)著育人方式的變革方向。重視社會實踐和生產(chǎn)勞動、理論聯(lián)系實際，是我國教育的一貫傳統(tǒng)，但這一傳統(tǒng)也長期面臨應(yīng)試壓力和偏重知識理論學(xué)習(xí)的功利性現(xiàn)實，與重視課堂教學(xué)和理論學(xué)習(xí)之間處于矛盾狀態(tài)。新中國成立初期，受當(dāng)時落后的經(jīng)濟條件限制、社會分工還不夠發(fā)達(dá)等諸多因素的制約，學(xué)生廣泛參與生產(chǎn)勞動。同時，國家從培養(yǎng)有社會主義覺悟有文化的德智體全面發(fā)展的勞動者的高度出發(fā)，全國的大中小學(xué)普遍重視生產(chǎn)勞動，重視通過勞動實踐培養(yǎng)社會主義的勞動者。但帶來的重大問題是，在這段時期內(nèi)普遍出現(xiàn)了“以勞動實踐代替教育教學(xué)”的現(xiàn)象，過多的勞動和形式主義的非課堂教學(xué)活動沖擊了正常的教學(xué)秩序和系統(tǒng)的知識學(xué)習(xí)，最終影響了教育質(zhì)量。改革開放后，教育界認(rèn)真總結(jié)和吸取了以往過度重視勞動實踐輕視知識學(xué)習(xí)的教訓(xùn)，強調(diào)系統(tǒng)知識和理論學(xué)習(xí)的意義，為教育提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、服務(wù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了重要貢獻。但毋庸諱言，幾十年來的應(yīng)試教育現(xiàn)象，一些學(xué)校搞封閉式辦學(xué)，唯分?jǐn)?shù)論成敗，教育教學(xué)脫離社會、脫離生產(chǎn)勞動實踐，背離了教育方針的要求和人才的成長發(fā)展規(guī)律，成為制約教育高質(zhì)量發(fā)展的頑疾。新時代推進實踐育人，首要的是將其作為教育的重要理念和根本原則，核心是引領(lǐng)育人方式的變革方向。《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》明確將“變革育人方式，突出實踐”作為課程教學(xué)改革的基本原則，要求各類教育活動都要貫徹實踐育人教育理念和原則，而不是僅僅局限于專門的實踐教學(xué)或勞動課程上。為此，需要在課程教材、課堂教學(xué)、教學(xué)方式和學(xué)校管理等方面樹立起實踐育人理念，并努力探索新時代實踐育人的豐富形態(tài)。

實踐育人具有其他教育要素不可取代的地位和功能。教育的基本職能之一是通過促進人的社會化進程而不斷推進人類社會的變革和延續(xù)發(fā)展，而人的持續(xù)發(fā)展從來都是在實踐活動中實現(xiàn)的，是知與行的辯證統(tǒng)一過程，是知識與品德等“內(nèi)化—轉(zhuǎn)化—外化”的復(fù)雜信息加工過程。馬克思曾說，環(huán)境的改變與人的自我改變的一致性，必須通過革命的實踐來實現(xiàn)。實踐育人作為教育的途徑是實現(xiàn)教育目的的渠道和方式，學(xué)校教育主要有課堂教學(xué)、課外活動、勞動活動和社會實踐等主要途徑，不同的教育途徑在育人上有著不同的功能效果。如果課堂教學(xué)在于系統(tǒng)地傳授理論知識，課外活動旨在促進學(xué)生個性等興趣專長的發(fā)展，勞動活動實踐則在于培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念、勞動情感態(tài)度和勞動素養(yǎng)。教學(xué)作為學(xué)校教育的基本途徑，在教育中長期居于主導(dǎo)地位，但隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和在教育上的廣泛應(yīng)用以及各類新知識獲取的便捷性等，教學(xué)的主導(dǎo)地位受到挑戰(zhàn)，利于人的全面發(fā)展的各類育人實踐活動愈發(fā)受到重視。事實上，人在不同的年齡階段都有屬于自己獨特的“實踐活動”，幼兒階段的游戲活動、學(xué)生階段的學(xué)習(xí)活動，都是人成長發(fā)展過程中不可或缺的重要途徑。而從事各種不同社會分工的成人也是一樣，無論農(nóng)民、產(chǎn)業(yè)工人、醫(yī)生還是教師，他們都是在自己的實踐活動中最終實現(xiàn)了自我發(fā)展和自我超越。實踐育人作為重要的教育途徑，符合生活實際和育人規(guī)律，是現(xiàn)代社會和教育發(fā)展的客觀要求。習(xí)近平總書記在2024年全國教育大會上提出“不斷拓展實踐育人和網(wǎng)絡(luò)育人的空間和陣地”，其實質(zhì)就是要強化實踐育人的重要地位，為破解功利性的應(yīng)試教育、全面發(fā)展素質(zhì)教育、推進學(xué)生的全面發(fā)展提供可行的方案和指導(dǎo)。未來隨著學(xué)校形態(tài)和學(xué)習(xí)方式的變革，實踐育人將不再是課程教學(xué)之外的“補充活動”，而是作為教育的主要途徑發(fā)揮其主體職能，并與課程教學(xué)有機融合貫穿培養(yǎng)人的全過程。

實踐育人有著綜合的教育價值，是構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)教育體系的重要內(nèi)容。構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系是我國教育事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)方向，對德智體美勞五育既要整體推進又要各有側(cè)重。全面培養(yǎng)的教育體系要在增強學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力和創(chuàng)新思維上下功夫，這必然要求發(fā)揮實踐育人的綜合價值。構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系重點是推進“五育并舉”，將德育、智育、體育、美育、勞動教育作為一個相互聯(lián)系的有機整體，改變以往各育各自為戰(zhàn)甚至對各育有所偏廢的問題，如過度重視智育，輕視德育、體育、美育和勞動教育等，這既造成了智育的偏差，也對各育的有效實施帶來了阻礙，成為長期困擾我國教育健康發(fā)展和人才高質(zhì)量培養(yǎng)的痼疾。實踐既是認(rèn)識的來源，也是人存在發(fā)展的動力源泉。《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》強調(diào)“加強課程與生產(chǎn)勞動、社會實踐的結(jié)合，充分發(fā)揮實踐的獨特育人功能”，倡導(dǎo)“做中學(xué)”“用中學(xué)”“創(chuàng)中學(xué)”。實踐育人有著獨特育人功能和綜合教育價值，是聯(lián)結(jié)學(xué)科教學(xué)與現(xiàn)實生活的關(guān)鍵紐帶，同德智體美勞各育有著密切的聯(lián)系，可以成為各育順利開展的現(xiàn)實載體和強大動力。面向未來的教育和學(xué)習(xí)樣態(tài)，構(gòu)建以“實踐育人”為核心的“五育并舉”全面培養(yǎng)教育體系，筑牢培養(yǎng)時代新人的實踐根基是實踐育人的核心價值旨?xì)w。

三、實踐育人的實施路徑

實踐育人是融教育目的、途徑和內(nèi)容為一體的重大理論和現(xiàn)實命題。實踐是人的存在方式，作為認(rèn)識和改造客觀世界的實踐，無論物質(zhì)生產(chǎn)勞動，還是人們的社會生活實際交往活動，或者科學(xué)實驗等，其目的都主要體現(xiàn)在變革主體以外的現(xiàn)實，而不是以變革人自身為主要目的。但教育作為一種特殊的實踐形式是以實現(xiàn)人的發(fā)展為目的。實踐育人的豐富理論意蘊和價值旨?xì)w表明，實踐既是育人的目的，又是育人的途徑，還是育人的內(nèi)容。新時代推進實踐育人，要緊緊圍繞“培養(yǎng)什么人”的教育首要問題，重視實踐的重要教育地位，構(gòu)建良好的教育生態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力；深化教育綜合改革，積極探索新技術(shù)催生學(xué)習(xí)環(huán)境與方式的變革背景下的實踐育人現(xiàn)實形態(tài)；完善家校社協(xié)同的長效機制，不斷拓展實踐育人的空間；健全實踐育人的保障機制，提高實踐育人的水平和成效。

推進實踐育人，首要的是樹立科學(xué)的教育觀念，構(gòu)建良好的教育生態(tài)。知識與能力、理論與實踐的關(guān)系一直是培養(yǎng)人過程中的重大問題，在教育理念上將知識與能力、理論與實踐分離和對立，是應(yīng)試教育和功利主義教育的必然結(jié)果。一段時期內(nèi)，受傳統(tǒng)文化中“勞心”與“勞力”對立的消極觀念，以及教育領(lǐng)域中“塑造知識人”的主智主義信條影響，各育發(fā)展不平衡，與應(yīng)試高度相關(guān)的記憶訓(xùn)練等片面的“智育”被過度重視，其他各育總體被忽視。在教育途徑和方式上，重知識教學(xué)輕社會實踐，重理論教學(xué)輕實驗操作，實踐活動和生產(chǎn)勞動的育人價值遠(yuǎn)未得以彰顯；在教育評價上，“唯分?jǐn)?shù)”“唯升學(xué)”大行其道，缺乏對學(xué)生綜合能力素質(zhì)的考查。為此，新時代要重新認(rèn)識實踐育人的價值，從“塑造知識人”轉(zhuǎn)向重在“培養(yǎng)實踐人”，以綜合素質(zhì)能力的全面發(fā)展為教育的根本目標(biāo)導(dǎo)向。推進實踐育人要構(gòu)建良好教育生態(tài)，著手解決教育的功利化、片面化和短視化問題，改變過度教育競爭、內(nèi)卷加劇、教師苦教、學(xué)生苦學(xué)、學(xué)而無用、缺乏創(chuàng)造力等問題，以實踐育人理念引領(lǐng)教育教學(xué)質(zhì)量整體提升。

深化教育綜合改革，積極探索實踐育人的現(xiàn)實形態(tài)。實踐育人是教育的基本原則，其實施落實還需要依托一定的現(xiàn)實形態(tài)。推進實踐育人取得積極成效需要我國教育多方面多層次的深層變革，同時以實踐育人為著力點促進深化教育綜合改革。在課程建設(shè)方面，積極推進跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，以問題解決為中心，貼近真實的學(xué)習(xí)發(fā)生邏輯，打破固定的學(xué)科邊界，注重知識的整合應(yīng)用。在課堂教學(xué)上，注重教學(xué)的情境性、生成性和發(fā)展性，在真實的社會實踐情境中理解知識，打破單一的評價標(biāo)準(zhǔn)，面向生活、面向未來，提升學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力。在實踐育人與“五育”的結(jié)合上，實踐的整合性和統(tǒng)領(lǐng)性可以更好地促進“五育并舉”。新時代實踐育人不僅要體現(xiàn)在勞動教育之中，以創(chuàng)新發(fā)展教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的實踐樣態(tài)，更要廣泛地融于各育之中，成為落實各育的重要原則和內(nèi)容。落實好實踐育人原則，還要注重探索構(gòu)建以實踐和綜合能力為導(dǎo)向的教育評價體系，這是實踐育人行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要基礎(chǔ)。需要注意的是，盡管廣泛的社會實踐都具有育人價值，但教育領(lǐng)域強調(diào)的“實踐育人”，其中的“實踐”具有鮮明的育人屬性，不是籠統(tǒng)意義上的實踐活動，而是經(jīng)過教育選擇和組織過的、以培養(yǎng)人為根本目的的特殊實踐活動。一般層面泛泛而談教育與實踐的結(jié)合，則實踐在育人上容易盲目低效，難以完成好立德樹人的根本任務(wù)。

建立健全實踐育人的保障機制，完善校家社協(xié)同的教育模式，不斷拓展實踐育人的空間，提高實踐育人的水平和成效。習(xí)近平總書記在2024年全國教育大會上提出了實踐育人要“課上課下協(xié)同、校內(nèi)校外一體、線上線下融合”的重要論述，為新時代實踐育人的實施提供了方向指引。推進實踐育人是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要建立有力的社會支持體系和保障機制，依托黨委和政府的頂層設(shè)計和政策推動，堅持學(xué)校教育在實踐育人中的主渠道地位，動員家庭和社會等多方面的力量和資源，開展形式多樣的實踐育人活動，使實踐育人廣泛深入到社會生活之中，營造實踐育人的良好社會氛圍。學(xué)校要探索實踐育人的校本模式，為實踐育人提供時間和空間，教師要增強實踐育人的意識和素養(yǎng)，將實踐育人原則落實到教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)；家庭要樹立正確的成才觀，依托勞動教育和日常生活，使實踐育人能夠常態(tài)化和長期化；社會要積極為學(xué)生提供教育實踐場景，創(chuàng)建和開放工廠、農(nóng)場、果園、展館以及科研場所等實踐基地，拓展實踐育人機會與空間。最后，要積極探索技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)變革背景下實踐育人的新形勢和新任務(wù)，要特別注重現(xiàn)代前沿科學(xué)技術(shù)的引入和教育場景應(yīng)用。科學(xué)技術(shù)直接影響學(xué)習(xí)方式和育人模式，也是培養(yǎng)創(chuàng)新意識和能力、提高實踐育人水平和成效的重要內(nèi)容，對于培養(yǎng)綜合能力突出的時代新人亦具有重要意義。（楊兆山 陳煌）

參考文獻

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本文系國家社會科學(xué)基金教育學(xué)重點項目“馬克思主義教育思想理論體系研究”（項目編號：AAA240014）的階段性成果

《人民教育》2025年第19期