非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。隨著經濟全球化浪潮和現代化進程加速推進，部分東北地區“非遺”項目面臨“不愿傳承、無人傳承、無心傳承”等困境。東北“非遺”是中華優秀傳統文化的重要組成部分，其保護和傳承早已超越單純的文化留存范疇，成為關乎民族根脈存續、社會可持續發展、人類文明多樣性保護的戰略命題。青年是“非遺”傳承的生力軍，唯有使其真正理解“非遺”傳承的深層意義，并構建有針對性的傳承方式，才能讓“非遺”真正活在當下、走向未來。

　　東北“非遺”具有鮮明的地域特性和文化特征，能為當代青年的成長注入獨特的生命活力。

　　“寒地‘非遺’”，顯示極富生命張力的文化樣態。東北“非遺”是以中國東北地區寒地自然生態為基底，融合多民族生產生活智慧形成的文化遺產體系，具有開放包容性、活態市井性、與時俱進性等文化特性。它讓人們感受到“人間煙火氣”的溫暖，體會到自由生長的生命力和創造力，領悟“黑土地”厚重的文化底蘊。它是治愈青年精神困境、構建青年文化自信、激活青年文化創造力的重要力量，在算法主導的智能化時代展現出不可替代的時代價值。

　　“黑土之緣”，為鑄牢中華民族共同體意識教育提供豐厚資源。在長期的歷史發展進程中，漢族、滿族、朝鮮族等民族匯聚并扎根于東北，在不斷融合的過程中，逐步形成了赫哲族伊瑪堪、朝鮮族農樂舞、滿族刺繡等流傳至今的“非遺”項目。這類“非遺”項目凸顯多民族共識文化，將個人情感升華為民族間的情感共鳴，將抽象的民族融合轉化為具象化的真實存在。從信念相同、文化相通、情感相親到血脈相融，東北“非遺”的傳承是“中華民族多元一體”格局的鮮活注腳，為鑄牢中華民族共同體意識提供了來自“黑土地”的實踐支撐和有力佐證。如通榆年畫既充分保留了中原年畫的藝術范式，又融入了蒙古族草原文化等豐富的民族元素，生動地記錄了各民族共同勞作、和睦共處的場景。通榆年畫能使“團結友愛”一詞深深植入青年內心，凝聚起青年群體的文化自信和價值共識，鑄牢中華民族共同體意識。

　　“守正創新”，為民族振興提供內生動力。東北“非遺”傳承秉持“守正創新”的原則，守住了文化的內涵，深度激活以文化創新為驅動、多產業發展為路徑的先進生產力，從產業、經濟、人才等多維度促進民族振興。這一方式擺脫了區域經濟對傳統資源的路徑依賴，通過“非遺”工坊、文旅融合、特色產業等創新形態，催生出就業崗位、人才供給、市場需求等一系列發展新動能、新需求，逐步形成“人才留得住、技藝能延續、產業穩攀升”的良性循環，為民族振興提供了可持續的內生動力，更為各民族廣泛交往交流交融、共同團結奮斗、共同繁榮發展提供了實踐樣本。

　　“非遺”傳承，傳的是技藝，承的是精神，養的是文化，從來不是一蹴而就的事。東北“非遺”的傳承，要找準合適的路徑。

　　生活化傳承入人心。東北“非遺”是在多民族日常生活中形成的，在自然而然的生活狀態中傳承更容易令青年接受。生活化傳承打破了“非遺”與現實生活之間的隔閡，拉近了與青年群體的距離，更易使學習“非遺”文化轉化為刻在潛意識里的記憶，使青年真正讀懂文化自信的分量，從內心深處為中華優秀傳統文化感到自豪，即便身處經濟全球化浪潮，也能清晰認知自身文化身份，擁有堅實的文化底氣。

　　代際化傳承樹自信。榜樣為燈，文脈相傳。老一代傳承人懷揣并堅守著對中華優秀傳統文化的熱愛和執著，是“非遺”精神的代言人，更是“非遺”賡續傳承的現實根基。在代際傳承中，這份榜樣的力量能將“非遺”的“魂”呈現在青年眼前，讓青年真切感受到中華文化的獨特魅力和強大生命力，從而建立起對民族文化的深度認同，不斷堅定民族自豪感，由此進一步激活青年骨子里的熱血，最終將這份熱忱轉化為一種擔當和使命，促使他們積極投身“非遺”傳承的行列。

　　興趣化傳承促自學。青年的生長環境、成長經歷均不相同，對“非遺”的認知起點、情感共鳴點與參與方式存在差異。因此，面向青年的“非遺”傳承教育應以尊重青年的個性為前提，以興趣為切入點，用更貼近生活、更符合年輕人喜好的方式呈現“非遺”的時代價值。比如，與游戲、短視頻平臺等開展聯動，使不同成長背景的青年都能找到與“非遺”聯結的共鳴點，并在自發興趣的驅動下，主動了解“非遺”，使古老“非遺”在青年心中“活”起來。手游《逆水寒》與地方“非遺”的跨界合作，吸引了廣大青年群體的關注，推動青年主動在游戲內外探索本土文化之美。

　　智能化傳承助創新。傳承與智能化的結合提升了東北“非遺”文化形式的豐富度、內容的創新度以及普及的廣泛度。人工智能技術既能助力完成東北“非遺”的發掘、整理、數字化保存和知識產權保護，實現對其文化內核的系統梳理和總結，更能在此基礎上融會貫通，孵化出適配新時代的創新形態，又可以輔助搭建智能化、特異性的“非遺”教育課程體系以及“傳承人+青年聯動平臺”，助力文化場景構建、文化交流開展和文化推廣實施。當然，人工智能是工具，而非傳承的全部，需要牢牢把握好工具應用與自身文化認知、傳承主體地位的核心關系，避免本末倒置的技術依賴。

　　（作者單位：佳木斯大學馬克思主義學院。本文系“鄉村振興背景下黑龍江省鄉風文明建設的路徑研究”［23KSC118］成果）

《中國教育報》2026年04月16日 第07版